《春秋》三传，《左传》属经古文学，《公羊》《谷梁》虽同属经今文学，但也有相当的不同。两家《春秋》学究竟有怎样的解经差异，一直是经学研究中需要完成的课题。 本书从《春秋》242年史事、16000余字的经文记录中，在逐条清理和分析《公羊》《谷梁》二书本文、何休《公羊解诂》徐彦《公羊疏》、范宁《谷梁集解》杨士勋《谷梁疏》以及清代主要的《公羊》《谷梁》学著作的基础上，整合、归纳、提炼出113个个案，具体对比分析这两家《春秋》学在解经方法论、观念取向等多方面表现出的差异，从而使得对于传统所谓《公羊》兼传大义与微言、《谷梁》不传微言但传大义，“《谷梁》意深，《公羊》辞辨”等论断有了具体的展现和新的理解。通过这种比对，使得我们不仅对于二《传》的差异有了更深刻的认识，对于如何理解《春秋》本身所蕴含的义理也可以拾级而上，获得新的阐发。

《春秋》三传，《左传》属经古文学，《公羊》《谷梁》虽同属经今文学，但也有相当的不同。两家《春秋》学究竟有怎样的解经差异，一直是经学研究中需要完成的课题。 本书从《春秋》242年史事、16000余字的经文记录中，在逐条清理和分析《公羊》《谷梁》二书本文、何休《公羊解诂》徐彦《公羊疏》、范宁《谷梁集解》杨士勋《谷梁疏》以及清代主要的《公羊》《谷梁》学著作的基础上，整合、归纳、提炼出113个个案，具体对比分析这两家《春秋》学在解经方法论、观念取向等多方面表现出的差异，从而使得对于传统所谓《公羊》兼传大义与微言、《谷梁》不传微言但传大义，“《谷梁》意深，《公羊》辞辨”等论断有了具体的展现和新的理解。通过这种比对，使得我们不仅对于二《传》的差异有了更深刻的认识，对于如何理解《春秋》本身所蕴含的义理也可以拾级而上，获得新的阐发。

此书之作，志在对比三传解释《春秋》义理之得失优劣，以期在比较中得出对《春秋》的正确解释，彰阐其“微言大义”。逐节比较三传，先列经文．次分列三传之文，末列撰者“比义”。其法如《自序》所言：“以传发经之微．以经正传之谬；于三传之得失。有可比较者，则传发经之微，以经正传之谬，其或仅有一传。无可比较者，亦必参伍其事义以为断，于后儒说《春秋》者之新义，有可以资三传之印证者，亦偶引之……遇三传名物制度之欠考者．则引《诗》、《礼》以补充之；辞义之晦涩难晓者。则用白话翻译之。”其持论公切，分析细致透辟，论断多精当。于三传及《春秋》研究具有参考价值。

此书之作，志在对比三传解释《春秋》义理之得失优劣，以期在比较中得出对《春秋》的正确解释，彰阐其“微言大义”。逐节比较三传，先列经文．次分列三传之文，末列撰者“比义”。其法如《自序》所言：“以传发经之微．以经正传之谬；于三传之得失。有可比较者，则传发经之微，以经正传之谬，其或仅有一传。无可比较者，亦必参伍其事义以为断，于后儒说《春秋》者之新义，有可以资三传之印证者，亦偶引之……遇三传名物制度之欠考者．则引《诗》、《礼》以补充之；辞义之晦涩难晓者。则用白话翻译之。”其持论公切，分析细致透辟，论断多精当。于三传及《春秋》研究具有参考价值。

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與後世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學者論斷之偏及還原何氏《解詁》舊貌。今上海古籍出版獲得蓬左文庫授權，首次高清彩色影印單疏鈔本，附録高水平解題、校理，以及馮曉庭先生《蓬左文庫<春秋公羊疏>鈔本考釋》一文。

《春秋公羊疏》今有國家圖書館藏宋本，惜僅存前七卷。日本名古屋蓬左文庫藏《公羊疏》鈔本三十卷，每半葉十二行，行二十字至二十五字不等，無界欄。據其避宋諱闕筆至桓、完止，知鈔自宋本。今《公羊》單疏鈔本三十卷全帙具在，與後世注疏本相比勘，若卷第之參差、文字之異同、體例之變易，皆可據單疏本推知。單疏本可正注疏本之失，又可矯學者論斷之偏及還原何氏《解詁》舊貌。今上海古籍出版獲得蓬左文庫授權，首次高清彩色影印單疏鈔本，附録高水平解題、校理，以及馮曉庭先生《蓬左文庫<春秋公羊疏>鈔本考釋》一文。

《班马异同评》共三十五卷，旧本或题宋倪思撰，或题刘辰翁撰，或认为倪思撰，刘辰翁评。该书不同于以往的零散评论，而是对《汉书》改写《史记》的部分逐字逐句进行比较，但也有缺憾，《史记》十二本纪中《孝文》《孝景》二篇，八书中《天官》《封禅》《河渠》《平准》四篇，七十列传中贾谊、黥布、韩王信、东越、西南夷、儒林、大宛等传及《太史公自序》没有进行比较。从研究方法上说，它很独特，《史记》原文用大字，《汉书》增加的文字用细笔。凡是被《汉书》删削的文字则在旁边划一条墨线；凡是《汉书》前后窜动《史记》文字的地方，即注明“《汉书》上连某文，下连某文”。如某文被《汉书》移入其他纪传，就注明“《汉书》见某传。”倪思、刘辰翁所加评语，一一列在眉端，使《史记》与《汉书》的异同，一目了然，为研读者提供了方便。《四库提要》也肯定了此书体例上的创造。

《班马异同评》共三十五卷，旧本或题宋倪思撰，或题刘辰翁撰，或认为倪思撰，刘辰翁评。该书不同于以往的零散评论，而是对《汉书》改写《史记》的部分逐字逐句进行比较，但也有缺憾，《史记》十二本纪中《孝文》《孝景》二篇，八书中《天官》《封禅》《河渠》《平准》四篇，七十列传中贾谊、黥布、韩王信、东越、西南夷、儒林、大宛等传及《太史公自序》没有进行比较。从研究方法上说，它很独特，《史记》原文用大字，《汉书》增加的文字用细笔。凡是被《汉书》删削的文字则在旁边划一条墨线；凡是《汉书》前后窜动《史记》文字的地方，即注明“《汉书》上连某文，下连某文”。如某文被《汉书》移入其他纪传，就注明“《汉书》见某传。”倪思、刘辰翁所加评语，一一列在眉端，使《史记》与《汉书》的异同，一目了然，为研读者提供了方便。《四库提要》也肯定了此书体例上的创造。

《春秋谷梁传(掌珍本)》内容简介：《谷梁》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。

《春秋谷梁传(掌珍本)》内容简介：《谷梁》在战国时一直是口耳相传的。据唐朝人的说法，最初传授《谷梁传》的，是一个名叫谷梁俶的人，他一名赤，字元始，说是曾受经于孔子的弟子子夏。但据后人考证，《谷梁传》中曾引“谷梁子曰”，竟然自己称引自己，书中还有引用公羊子的话并加以辩驳的情况，因此有人认为成为要较《公羊传》为晚。